par Richard Wike et Juliana Menasce Horowitz
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Le conflit en cours entre Israël et le Hezbollah a de nouveau attiré l’attention du monde sur le Liban et sa mosaïque compliquée de sectes religieuses. Malgré sa faible population (un peu moins de quatre millions d’habitants), le Liban est le pays le plus diversifié du Moyen-Orient, avec des populations sunnites, chiites, chrétiennes et druzes importantes. Sur de nombreux sujets, la majorité musulmane du Liban partage le point de vue des autres musulmans du Moyen-Orient et du monde entier, en particulier son antipathie envers Israël (la minorité chrétienne libanaise partage également cette antipathie). Mais sur d’autres questions, les musulmans libanais se démarquent. En particulier, les données d’une enquête Pew Global Attitudes menée en mai de l’année dernière (l’enquête de cette année n’incluait pas le Liban) montrent que les musulmans du Liban ont une vision beaucoup plus laïque que les musulmans d’autres pays.
Bien que les musulmans libanais considèrent l’islam comme une partie importante de leur vie, ils mettent moins l’accent sur leur foi que les musulmans d’ailleurs. Dans les six pays à prédominance islamique étudiés, les musulmans du Liban sont les moins susceptibles de dire que la religion est très importante dans leur vie : un peu plus de la moitié (54 %) disent que la religion est très importante, comparativement à 69 % des musulmans en Turquie, 86 % en Jordanie et plus de 90 % en Indonésie, au Pakistan et au Maroc.
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Les musulmans au Liban sont également moins susceptibles de s’identifier principalement à leur religion, plutôt qu’à leur pays, un nombre égal de musulmans déclarant qu’ils se considèrent d’abord musulmans (30 %) et qu’ils s’identifient principalement comme libanais (30 %). Ailleurs, des majorités ou des pluralités de musulmans s’identifient plus fortement à l’islam qu’à leur nationalité — dans de nombreux cas par des proportions déséquilibrées. Même en Turquie, pays avec une longue tradition de laïcité, les identifiants musulmans sont 13 points de pourcentage plus nombreux que ceux qui s’identifient principalement comme des Turcs.
De plus, les musulmans libanais sont moins nombreux préoccupés par le rôle mondial de l’islam : un peu moins de la moitié (47 %) affirment qu’il est très important que l’islam joue un rôle plus important et plus influent sur la scène mondiale. En revanche, 84 % des musulmans au Maroc et 73 % en Jordanie aimeraient voir l’islam jouer un rôle majeur. Seuls les musulmans turcs (43 %) s’intéressent moins à l’influence mondiale de l’islam.
Plan de l'article
Points de vue sur le terrorisme
Malgré leur vision du monde relativement laïque, les musulmans libanais sont parmi les plus favorables aux actes terroristes au nom de l’islam. En 2005, 39 % des répondants ont déclaré que les attentats-suicides et autres formes de violence contre les civils sont souvent ou parfois justifiés pour défendre l’islam contre ses ennemis. Seule la Jordanie, avec 57 %, a enregistré un plus grand soutien aux attentats-suicides1.
Au Maroc, en Turquie et en Indonésie, moins d’un musulman sur cinq pense que de telles attaques peuvent souvent ou parfois être justifiées.
Les musulmans libanais expriment également leur soutien considérable à l’attentat suicide à Irak — environ la moitié (49 %) ont déclaré que les attentats-suicides contre des Américains et d’autres occidentaux en Irak étaient justifiables, un niveau égal à celui observé en Jordanie (49 %) et légèrement inférieur à celui du Maroc (56 %), qui a enregistré le plus haut niveau de soutien.
Cependant, Oussama Ben Laden, le partisan le plus connu au monde du terrorisme suicide, reçoit peu de soutien de la part des musulmans libanais. Seulement 4 % affirment avoir confiance en Ben Laden pour faire ce qu’il faut dans les affaires mondiales. Il s’agit du plus bas niveau de soutien accordé au dirigeant d’Al-Qaïda dans l’un des six pays à prédominance musulmane étudiés.
Musulmans et chrétiens au Liban : Accord sur Israël, divergences de vues des États-Unis
Malgré la violence sectaire généralisée pendant la guerre civile de 1975-1990 dans leur pays, les musulmans et les chrétiens libanais ont aujourd’hui une attitude positive les uns envers les autres. Entièrement 86 % des musulmans ont une opinion favorable des chrétiens, ce qui est de loin le taux le plus élevé de chrétiens parmi tous les publics musulmans. Dans le même temps, 82 % des chrétiens ont une vision positive des musulmans.
Les attitudes à l’égard des Juifs sont cependant une autre affaire. Même avant le conflit actuel, les sentiments négatifs à l’égard des Juifs et d’Israël étaient répandus au Liban, et ils ne se limitaient pas à la communauté musulmane. En effet, personne dans notre échantillon libanais, musulman, chrétien, druze ou autre, n’a dit avoir une vision favorable des Juifs. Bien sûr, les attitudes négatives à l’égard des Juifs ne sont pas rares dans la région : en Jordanie voisine, aucun répondant n’avait une opinion favorable des Juifs, et le Maroc et le Pakistan ont également affiché des notes favorables pour les Juifs à un chiffre.
En ce qui concerne le conflit israélo-palestinien, les recherches antérieures ont généralement montré que les Libanais étaient pessimistes à l’égard d’une solution à deux États. Une enquête Pew Global Attitudes de 2003 a révélé que trois musulmans sur quatre (75 %) et la moitié des musulmans Les chrétiens (50 %) sont d’accord avec l’affirmation « les droits et les besoins du peuple palestinien ne peuvent être pris en compte tant que l’État d’Israël existe ».
Les musulmans libanais et les chrétiens se méfient également de l’influence juive sur la politique étrangère des États-Unis. Lorsqu’on a lu une liste de groupes — y compris les Juifs, les entreprises, les conservateurs chrétiens, les médias, les militaires, les libéraux et les Américains ordinaires — et qu’on leur a demandé lequel avait le plus d’influence sur la politique américaine envers les autres pays, 62 % des musulmans libanais et 59 % des chrétiens libanais ont déclaré que les Juifs étaient les plus nombreux influent. Cette conviction a également été largement répandue dans les autres pays arabes étudiés : 60 % des Jordaniens et 50 % des Marocains ont également déclaré que les Juifs ont le plus de pouvoir sur la politique internationale américaine.
Bien que les musulmans et les chrétiens du Liban s’accordent à dire que les Juifs ont une grande influence aux États-Unis, ils ne sont pas d’accord avec leurs attitudes à l’égard des États-Unis et des étrangers américains politique. Seuls 22 % des musulmans ont une opinion favorable des États-Unis, un niveau qui correspond aux sentiments anti-américains que l’on retrouve dans une grande partie du monde musulman. Cependant, près de trois chrétiens sur quatre (72 %) ont une vision favorable de l’U.S.
Les musulmans et les chrétiens diffèrent également en ce qui concerne les attitudes envers le peuple américain : 52 % des musulmans ont une vision favorable des Américains, contre 87 % des chrétiens. Dans les pays du monde entier, les enquêtes Pew Global Attitudes ont généralement révélé que les Américains attribuent des notes plus favorables aux Américains qu’aux États-Unis, ce qui est également vrai dans les pays musulmans. Cependant, l’écart entre les perceptions des Américains et des États-Unis est particulièrement important chez les musulmans du Liban. Parmi les autres populations musulmanes, les perceptions des Américains tendent à refléter de plus près les perceptions de l’Amérique.
Les musulmans et les chrétiens du Liban ont également des points de vue très différents sur les actions américaines sur la scène internationale. Par exemple, Les musulmans sont beaucoup plus susceptibles de croire que l’Amérique agit unilatéralement sur la scène mondiale. Seuls 19 % des musulmans estiment que les États-Unis tiennent compte des intérêts de pays comme le Liban dans une grande partie ou une bonne partie des décisions de politique étrangère, contre 59 % des chrétiens. Et seulement 11 % des musulmans sont favorables à la guerre contre le terrorisme menée par les États-Unis ; cependant, 60 % des chrétiens soutiens les politiques antiterroristes américaines.
Un autre problème sur lequel musulmans et chrétiens ne sont pas d’accord est la menace que fait peser sur leur pays l’extrémisme islamique. Malgré la position dominante du Hezbollah soutenu par l’Iran dans le sud du Liban, selon l’enquête de l’année dernière, seuls 4 % des musulmans libanais considéraient l’extrémisme islamique comme une menace très ou assez grande pour le pays, soit le pourcentage le plus faible des six publics musulmans. Pendant ce temps, la minorité chrétienne libanaise voit cette question différemment : 53 % affirment que l’extrémisme islamique représente une menace très ou assez grande.
Remarques
1Le sondage a été menée avant les attentats terroristes de novembre 2005 à Amman, en Jordanie. Par la suite, l’enquête Global Attitudes de 2006, qui a été menée en mars-mai de cette année, a révélé que le pourcentage de Jordaniens qui estiment que les attentats suicides peuvent souvent ou parfois être justifiés a chuté à 29 %. L’enquête de 2006 n’a pas été menée au Liban.